لماذا يفر الشباب من "دول الإيمان" إلى "دول الكفر"؟ قوارب الموت وحلم الكرامة
مقدمة: حين يصبح البحر أرحم من الوطن
في مشهدٍ تراجيدي يتكرر يومياً، نرى الآلاف يزحفون نحو حدود مجهولة، يتقاتلون في مطار كابل للتعلق بأجنحة طائرات المغادرة، أو يواجهون الموت غرقاً في قوارب مطاطية متهالكة وسط المتوسط. إن ظاهرة الهجرة غير الشرعية لم تعد مجرد هروب من فقر مدقع، بل هي صرخة احتجاج صامتة ضد واقع مرير.
 |
| لماذا يفر الشباب من "دول الإيمان" إلى "دول الكفر"؟ قوارب الموت وحلم الكرامة. |
العراقيون، الذين كانوا في خمسينيات وسبعينيات القرن الماضي يرفضون مغادرة بلادهم لشدة تعلقهم بأرضهم، نراهم اليوم يموتون برداً على أسوار ليتوانيا.
تُرى، ما الذي تغير؟ ولماذا يتصدر العراقيون والإيرانيون والأفغان قائمة الباحثين عن ملاذٍ آمن رغم أهوال الطريق؟ لنتصارح؛ فالقضية أعمق من مجرد "بحث عن لقمة عيش".
1. لقمة العيش أم كرامة الإنسان؟
قد يضغط العامل الاقتصادي على المواطن الأفغاني أو الإيراني، لكن في حالة أسباب الهجرة من العراق، نجد أن التحدي ليس مادياً بحتاً في كثير من الأحيان. الإنسان ليس مجرد جهاز لهضم الطعام؛ بل هو كائن روحي وعقلي يحتاج إلى الاحترام والتقدير.
عندما يجد الشاب نفسه مضطراً للقبول بـ "هراء" ساسة فاشلين أو الانصياع لتجار حرب يرتدون عباءة الدين، فإنه يبدأ برؤية البحر -بكل مخاطره- طريقاً وحيداً للنجاة بنفسه من التشييء.
2. الإسلام السياسي وتجريف الهوية المدنية
لقد لعب الإسلام السياسي دوراً محورياً في خلق بيئة طاردة للعقول والأرواح. في إيران، تحول النظام من مشروع كان يطمح لأن يكون "يابان الشرق الأوسط" في السبعينيات إلى دولة متشنجة تستخدم الرافعات لشنق المعارضين. أما في أفغانستان، فقد حول "الجهاديون" بلادهم إلى ساحة صراع دولي لتصفية الحسابات، مما جعل "مستقبل الشباب" هناك ضبابياً ومستحيلاً.
وفي العراق، بدأت الرحلة بما سمي بـ "الحملة الإيمانية" التي أفرغت الدولة من محتواها المدني، وحولت الأحزاب إلى تكتلات عشائرية وسلفية تخدم "الرئيس المؤمن" آنذاك. ثم جاءت الحقبة التي تلتها لتنتج صراعاً بين قوى الإسلام السياسي على الغنائم الدنيوية، بينما يطالبون الشعب بالصبر والزهد.
3. فلسفة "تأجيل الحياة" والوعود الوهمية
أحد أهم أسباب الهجرة من العراق والدول المجاورة هو الخطاب الديني المتطرف الذي يطلب من الإنسان تنحية الدنيا جانباً والقبول بالظلم والجوع مقابل وعد بالجنة. هذا المنطق لم يعد يستقيم مع تطلعات جيل يرى نعم الله تُسرق جهاراً نهاراً من قبل تحالف "السياسي والواعظ المحتال". الشباب يريدون التمتع بالحياة التي أفاء الله بها عليهم الآن، وليس بعد فوات الأوان.
تتجلى أزمة "تأجيل الحياة" في خطاب يسعى لترويض الإنسان عبر إقناعه بأن الشقاء قدر محتوم، مقابل وعود تُستخدم كأداة لتخدير الوعي. هذا المنطق يضع الشباب في صراع مرير؛ فهم يُطالبون بالصبر على الظلم وتهميش الكرامة، بينما يرون نعم بلادهم تُنهب جهاراً. لقد نشأ وعي جديد يرفض التحالف النفعي بين السياسي والمحرض الذي يبرر له أفعاله، حيث يتم تبادل الأدوار لإبقاء الناس في دوامة الانتظار.
الهجرة هنا ليست مجرد بحث عن رزق، بل هي صرخة رفض ضد هذا التناقض الصارخ؛ فليس من العدل أن يُطالب الفرد بالزهد بينما ينعم المتحدثون باسمه بكل مباهج الدنيا. إن جيل اليوم يتطلع لتمثيل نعم الله التي أفاء بها عليهم في واقعهم المعاش، وليس بعد فوات الأوان. الإيمان الحقيقي هو الذي يدفع لبناء الأرض والتمتع بطيباتها بكرامة، رافضاً فلسفة "الحياة المؤجلة" التي تسعى لتبرير الحرمان وسرقة مستقبل الشباب تحت ستار الوعود الوهمية.
4. غياب الأمن واغتيال الأمان النفسي
يحتاج الإنسان لكي يفكر ويبدع إلى بيئة آمنة مستقرة، وهدوء لا يعكره ضجيج الفضائيات أو صراخ رجال المنابر الذين يبثون سموم الكراهية والشقاق. فعندما يتحول الوطن من ملاذ للسكينة إلى ساحة مفتوحة لتفريخ الأزمات المستمرة وصناعة الموت المجاني.
تصبح الهجرة غير الشرعية، رغم مخاطرها، هي الملاذ الأخير لمن ينشد الحفاظ على ما تبقى من كرامته وإنسانيته. إن فقدان الأب أو الأخ أو الصديق في صراعات عبثية لا ناقة فيها للمواطن ولا جمل، يخلق جرحاً غائراً في الروح ونزيفاً نفسياً مزمناً، يدفع بصاحبه للرحيل بعيداً، بحثاً عن أفق جديد يخلو من رائحة الموت وذكريات الدم المريرة.
5. البحث عن "الحرية" في بلاد يصفونها بالكفر
من المفارقات الصادمة أن يغامر الشاب بحياته لعبور البحار وصولاً إلى دول يوصمها خطاب السلطة بـ "بلاد الكفر". لكنه هناك، يكتشف ما افتقده في أوطان "الإيمان" المدّعى؛ حيث يجد سيادة القانون، واحترام الخصوصية، وحق التفكير دون وصاية قمعية.
إن مستقبل الشباب يزدهر في بيئات تحترم إنسانيتهم وتمنحهم الأمان، بينما يذبل ويموت حيث تسود السطوة الدينية المسيسة التي تقتات على الترهيب. تصبح الهجرة هنا رحلة بحث عن كرامة مهدورة، وفراراً من زيف الشعارات إلى واقع يقدر قيمة الإنسان وجوهر حريته.
6. دور "تجار الدين" في صناعة اليأس
لقد حوّل "رجال المنابر" الدين من رسالة رحمة سامية إلى أداةٍ براغماتية للسيطرة السياسية وتطويع الجماهير. هؤلاء الذين يروجون لثقافة القبول بالفقر والصبر على الحرمان، يعيشون هم أنفسهم في رغد فاحش بفضل صفقاتهم المشبوهة مع النخب الحاكمة.
هذا الانفصام الأخلاقي الصارخ والاتجار بالمقدس، أصاب الشباب بصدمةٍ وجودية جعلتهم يكفرون بواقعهم المرير، ويبحثون عن قيم الحقيقة والعدالة الضائعة في منافٍ بعيدة. إن اليأس الذي يصنعه هؤلاء هو المحرك الأكبر للرحيل؛ فالبحث عن وطن بديل هو في جوهره فرار من زيفِ "تجار المقدسات".
7. الهجرة كفعل استرداد للذات
حين يركب المهاجر قوارب الموت وسط الأمواج المتلاطمة، فهو لا يهرب من وطنه كأرضٍ أو تاريخٍ أو انتماء، بل يفرُّ من "الوطن المسلوب" الذي صادرته فئةٌ وضعت مصالحها فوق كرامة الجميع. إن الهجرة هنا تمثل صرخة احتجاجٍ وفعل استردادٍ للذات التي سحقها "تجار الحروب" و"سماسرة السياسة" الذين استباحوا الحاضر والمستقبل.
هي محاولةٌ شاقة لإعادة بناء الهوية بعيداً عن أقبية القمع وظلام اليأس، حيث يبحث المهاجر في بلاد الغربة عن "الإنسان" الذي بداخله، ذلك الذي حاولوا اغتياله في وطنه، آملاً في العثور على أفقٍ يحترم وجوده ويمنحه حق الحياة.
8. أزمة التعليم والوعي المجتمعي
يعد تراجع جودة التعليم وتفشي الجهل الممنهج من أخطر المعاول التي تهدم أركان المجتمع، مما يجعل بناء مستقبل واعد داخل هذه الأوطان أمراً مستحيلاً. إن أي نظام تعليمي لا يحترم قدسية العقل ولا ينمي التفكير النقدي، لن ينتج سوى أجيال مغيبة تشعر بالاغتراب في بيئتها، وتطمح للرحيل بحثاً عن فضاء يقدر ذكاءها وإبداعها.
لذا، فإن أسباب الهجرة تتشابك فيها خيوط الثقافة المتراجعة مع السياسة المأزومة، لتخلق مأزقاً حضارياً شاملاً؛ حيث يصبح السفر هو الوسيلة الوحيدة للفرار من واقع تعليمي واجتماعي بات يلفظ الكفاءات ويغتال الطموح في مهده، بحثاً عن وطن يحترم العلم.
9. هل من عودة للمدنية؟
إن إنقاذ مستقبل الشباب يتطلب ثورة حقيقية في المفاهيم؛ العودة إلى الدولة المدنية التي تحترم جميع معتقدات مواطنيها دون تفضيل أو تمييز، ونبذ مشروع الإسلام السياسي الذي أثبت فشله في إدارة الدولة وتوفير الحياة الكريمة.
خاتمة: صرخة قبل فوات الأوان! إن استمرار نزيف العقول والأرواح في قوارب الموت هو إدانة صارخة لكل من تصدى للمشهد ولم يحقق العدالة. إذا أرادت هذه الدول أن تحافظ على أبنائها، فعليها أن تمنحهم وطناً يستحق العيش فيه، لا وطناً يطالبهم بالموت لأجله في كل حين.